Меч Кунлунь

в Москве с 1 по 6 мая 2000 г.

Занятия по форме с мечом на семинаре Скотта Роделла в центре Великая Река

Существует два подхода к  изучению воинских искусств. Первый подход – у-шу. Иероглиф У означает военный, воинский.  Иероглиф Шу  означает набор техник и приемов применяемых солдатами на поле боя- солдатское ремесло. Мастера тайцзи-цюань характеризуют правильный подход к изучению воинского искусства как У И, где И обозначает искусное, творческое владение чем-либо.
Первый подход (у-шу)сводит тайцзи-цюань к кулачному бою. Второй поднимает это на высоту искусства. Занимающиеся должны следовать этому подходу.

Меч (цзянь) - первое из всех видов оружия. Он универсален в использовании и также требует наибольшего мастерства при фехтовании. Этим он отличается от сабли, которая требует меньшего мастерства и следовательно меньшего времени на подготовку воина. В старом Китае говорили так: "Копье -сто дней, сабля- тысяча дней, меч - десять тысяч дней". Этим выражается уровень сложности техники цзянь. 

Поскольку меч самое важное из всех видов оружия, к нему надо относиться внимательно, не допуская спешки и суеты. В практике формы с мечом это выражается тем что, что прежде чем начинать ее, нужно успокоить ум-сердце, а ци погрузить в даньтянь.

Практика формы с мечом влияет на практику форму «пустой руки». Меч- продолжение руки. Если длина руки увеличивается, то все ошибки связанные с неправильным распределение веса, неправильным выравниванием тела и т.п. увеличиваются и становятся видней. Следовательно, их легче исправить.

Практика с цзянем складывается из 3 вещей

1. нэй-гун (внутренняя работа)

2. движения, перемещения и техника тела (рук и ног)

3. техника владения мечом

В ми-цюань особо подчеркивается значение практики нэй-гун для практики с цзянь . Медитация развивает силу намерения и. Именно эта сила и ведет кончик меча. Намерение и всегда находится на острие меча. Мастер Ван рассказывал историю о Ян Гуо. История такова. Однажды этот человек шел поздно ночью по лесу. Вдруг он увидел впереди себя тигра, который приготовился к прыжку. Ян Гуо выхватил лук и собрался вложить в него стрелу, но вдруг заметил, что колчан пуст. Тогда он выхватил цзянь и вложил его в лук как обычную стрелу и выстрелил в тигра. Ему показалось, что он попал и убил тигра, так как тот не подавал признаков жизни. Подойдя поближе Ян Гуо увидел, что он ошибся и принял лежащий на дороге большой камень за тигра. Однако его меч вонзился в камень наполовину клинка. Он поразился этому. Когда позже он попутался выстрелить в камень, он не смог этого сделать. Такова сила намерения, которое развивается в минуту, когда человеку угрожает опасность.

Глаза –это выражение намерения и -  ключ к "ведению" цзянем в пространстве. Глаза ведут цзянь. Нэй-гун развивает силу глаз. Поэтому медитация  имеет такое особенное значение в практике меча

Признак успеха практики цзянь –это когда цзянь находиться в руке, но отсутствует чувство разъединенности между цзянь и рукой. Цзянь не ощущается как что-то чужое.

Базовые упражнения цзянь необходимы для пониманию применения всех движений формы Кунлунь . Практика базовых упражнений как соло, так и с партнером может помочь студентам сделать шаг к свободному фехтованию на мечах.

Семина проводил директор Даосского  Центра Великая Река Скотт М. Роделл

В течении первых трех дней семинара студенты изучили восемь базовых упражнений с мечом: Пи, Дуан,Сы, Хуа, Мо, Ляо,Чжа, До, Тяо и различные их вариации и применение.

Затем студенты изучили форму "Кунлунь" с мечом цзянь.

Группа студентов Скотта Роделла на семинаре "Меч кунлунь"

Taoism is forever!

Мы много работали на семинаре в Вашингтоне в 1996г. Иногда казалось, что мы не в столице США, а в одном из знаменных полков последней династии Цинь, изучаем приемы фехтования мечом цзянь. 

Ван Еннию уже за 80 однако, когда мастер брал меч в руки, то все мы смотрели на его технику затаив дыхание- точность уколов, быстрота реакции- подлинное гун-фу!

НОВОСТИ