Строфа №52

Комментарий

Говоря о форме, классик имеет в виду физическое взаимоотношение с телом оппонента, стратегическую диспозицию. Однако дух –умственное отношение к оппоненту, так сказать мотивационная подструктура.

Когда сокол охотится на кролика, кролик бежит от него по земле, и сокол преследует его в воздухе. Большие по амплитуде движения кролика сопровождаются значительно меньшими по амплитуде поворотами сокола. Он сохраняет кролика как бы «в прицеле», нейтрализуя движения кролика для того чтобы поддерживать прямую линию атаки. Это совершенно аналогично форме тайцзи-цюань, в которой движения оппонента «отслеживаются» поворотами поясницы, всегда поддерживая баланс относительно центральной линии атаки, которая сохраняется с помощью складывающихся изменений рук и проворства ног, следующих изменениям положения тела.

Однако дух сокола не свойственен адепту тайцзи-цюань. Когда сокол взял кролика на прицел, или даже когда он прицеливается, он пикирует вдоль установленной линии атаки, попадая точно в центр для моментального поражения. К несчастью именно эту ошибку и делают легионы адептов тайцзи-цюань. Это неправильно в смысле воинской техники и в смысле продуктивной практики или игры. Такой оппортунизм не оставляет места для работы над принципом и чреват опасностью. В практике, успех хуже неудачи, поскольку он приводит к плохим привычкам у обоих сторон.

Правильный дух присутствует у кошки, играющей с мышкой. Вместо того, чтобы убить свою добычу, кошка кажется наслаждается изучением ограничений своего контроля над животным. Кошка, например, позволяет мышке отбежать на некоторое расстояние затем приносит её назад – эта игра продолжается некоторое время, после чего мышка по своей воле останавливается у невидимой границы и сама возвращается назад. Даже физически атакуя мышь, кошка кажется совершенно не озабочена доведением дела до «окончательного решения», будучи более озабоченной тем, что она гоняет мышь из стороны в сторону играющими движениям лап, для того, чтобы увидеть реакцию. Когда мышь в конце концов погибает, то это происходит обычно от испуга и усталости и кошка часто оказывается весьма расстроенной потерей «игрушки».

Мы не можем позволить себе обращаться с оппонентом пижонским образом, как кошка, играющая с мышкой – ведь он, оппонент, кроме того другая кошка. Чтобы позволить духу кошки и мышки быть успешным, мы должны последовательно воплощать форму сокола и кролика. Наша лицензия на игривость покупается за счет вечной обязанности сохранять оппонента «на мушке». Именно таким образом «погруженный но не погруженный» аспект цзинь работает в комбинации с изменением позиций. Потенциал для освобождения силы не зависит от какой-либо особенной позиции; единственное требование, чтобы какая бы позиция не использовалась, даже в своем изменении, нужно постоянно следовать принципу, который в данном случае будет сохранять баланс, центр равновесия и центральную линию нашего взаимоотношения с оппонентом, таким образом, что цзинь может стремительно освобождаться. Это форма сокола.

Но вряд ли мы можем позволить себе обращаться с оппонентом имея дух сокола, поскольку это обязывает к немедленной атаке. В этом месте тайцзи-цюань ясно и определенно расходиться с большинством других воинских искусств, которые беззастенчиво оппортунистичны обычно относятся с презрением к искусствам, которые не являются таковыми. Надо помнить, что следование принципы гарантирует вам только то, что ваше изменение от одной позиции к другой приведет вас к другой позиции, в которой у вас будет возможность снова следовать принципу; здесь ничего не говориться о мотивации или окончательном состоянии этих изменений. Как я уже говорил, то если бы у тайцзи-цюань была великая тайна, то это как следование принципы ведет к эффективной технике бокса. Напротив, последовательность изменений , возникающий из следования движениям оппонента, может казаться чрезвычайно окольной, игнорирующей многие явные возможности для того, чтобы нанести повреждение, многие моменты, в которых дух сокола мог бы вступить в игру.

Подобным потворством своим желанием мы сходим с дороги принципа. Если бы тайцзи-цюань было своего рода монотеистической религией, то тогда можно было бы сказать, что бог тайцзи-цюань – очень завистливый бог. Нельзя следовать принципу, когда он кажется верным и затем оставлять его, когда он кажется ошибочным.. вместо этого, нужно следовать принципу туда, куда он нас ведет и это дает то состояние «игривости», которое напоминает кошку, играющую с мышкой. Этот дух игривости может одинаково присутствовать в практике с друзьями и в смертельной схватке. Смертоносность ударов не уменьшается от недостатка нашей привязанности к ним. Сравните этот отрывок из классика с выражением Сунь Путана «драка подобна прогулке в парке». Это не эгоизм, а попытка запечатлеть беззаботную природу, которую надо принести в схватку. Это звучит совершенно противоположно «идти на работу», так как это имеет под собой определенную цель. Лучший боец не заботится и не направляет то, что будет происходить; он всецело поглощен тем, что происходит сейчас.

Содержание сервера обеспечено

Комментарий

НОВОСТИ