Франция 99

Судьба велела мне приехать туда 5 июля. Все началось еще в самолете. Я попросил стюардессу, разливающую напитки, налить мне яблочного сока и она дала мне пластиковую бутылку с красным вином... Франция - страна, где за столом пьют вино так, как у нас дома пьют воду. Это был знак для меня быть готовым к большим количествам винам.

Мой план пребывания во Франции сводился к двум частям- две недели я должен был изучать французский язык в Альпах (Верхняя Савойя), в школе, которая называется "АльпЛингва" и затем мне предстояло две недели занятий у Мастера Ван Енниня на семинаре  в г. Шалон, что под г. Анжером (это долина Луары).

Конечно, главным в моем путешествии был г. Шалон (около г.Анжер)  и семинар Ван Енниня. Здесь ко мне должен был присоеденится другой адепт из Москвы -Шурик Анисимов.

 Семинар был разбит на три части: "Терапевтическое туй-шоу под руководством мастера Вана и его студентов", небольшой семинар студентов Ван Енниня (различные темы: оружие, форма, туйшоу) и семинар мастера Вана "Восемь техник меча кунлунь".

Мы с Шуриком Анисимовым подписались на два семинара - первый и последний. Вместо второго семинара мы собирались поехать на фестиваль внутренних воинских искусств Rencontres Janiers'99. Он проходит каждый год недалеко от г. Ле Ман в 20-х числах июля. Там собирается большая (по нашим масштабам) тусовка, человек 200-300.

Сначала немного о первом семинаре. Французы придумали для него странное название "терапевтическое туй-шоу". Мой учитель, Скотт Роделл, долго смеялся, когда я ему сказал об этом. По правде сказать, я и сам не могу понять как туй-шоу может быть терапевтическим? Или может во французском языке это слово имеет другой смысл? Кстати сказать это название разочаровало нескольких моих коллег, которые потенциально могли поехать на семинар.

Однако проблема решилась в течении первых десяти минут семинара. Мастер Ван повторил слово "воинский" в контексте того, что тайцзи-цюань следует изучать как воинское искусство раз 15 в течении этого времени. Что, конечно, не могло не обрадовать нас с Шуриком. Начало было много обещающим и мы не были разочарованы.

На семинар собралась внушительная толпа адептов ми-цюань, около 150 человек со всех концов Европы, полдюжины американцев, негр из Южной Африки и двое русских (т.е. мы с Шуриком). Само собой разумеется, что все люди имели разный уровень подготовки в тайцзи-цюань. И первое занятие было посвящено объяснениям, разбиению на группы. А также критике "неправильной технике туй-шоу"... Сразу после занятия, мы с моим старым приятелем по Тайваню, Клодом Эролем, начали делать свободное туй-шоу. Мастер Ван шел мимо, и увидев нас, подошел к нам и начал объяснять как плохо мы это делаем и что надо делать, чтобы исправить недостатки. 

Вообщем, мы занимались изучением 2-х основных упражнений туй-шоу школы Ван Енниня. Это "вертикальные круги двумя руками" и "пан-лю-ан-цзи". Оба упражнения выполняются как на месте, так и в движении с использованием т.н. "змеиного шага". Цели, которые стоят перед адептом, практикующим эти простые упражнения следующие:

• непрерывность движения- движения не имеют ни начала ни конца -постоянные превращения круга-квадрата;

• "змеиный шаг" - специфический вид передвижения в китайских БИ. Призван вызывать у противника иллюзию того, что мы отступаем (или двигаемся) вперед, тогда как мы отшагивая назад в реальности отшагиваем в сторону;

• контроль локтей и запястий;

• создание особого шара (я называю его шаром "пан-цзин") между адептами, когда они выполняют упраженение непрерывно, с достаточно большой скоростью.

В конце семинара всем был роздан краткий текст, озаглавленный "Принципы Туй-шоу" и подписанный Ван Еннинем. Вы можете посмотреть его здесь

Семинар по туй-шоу длился 5 дней. В субботу и воскресенье проходил фестиваль Rencontre Janiers'99 и мы с Шуриком рванули туда, благо одна милая французская леди согласилась нас туда отвести на своем шикарном audi. Однако, рассказ об этом будет в следующий раз.

Я продолжаю речь о семинаре Ван Енниня. Следующий его этап -меч Кунлунь. В программе было написано об изучении применения восьми базовых движений меча Куньлунь. Однако, в последний момент мастер Ван изменил тему и все изучали форму (а не базовые техники) Кунлунь. Для меня это было даже лучше. Поскольку я уже был на семинаре, где изучались восемь базовых движений с мечом: би, тяо, мо, цы, чжао, ляо, хуа, до. Это семинар был в г.Вашингтоне Ди Си, в 1996 в Даосском Центре Великая Река. 

Однако, в то время у меня не было возможности тщательно изучить саму форму с мечом.  И вот теперь она появилась. Форма с мечом Куньлунь (по названию одной из священных гор Даосов) небольшая, включает в себя большое количество рубящих и пронзающих движений (би и до). тогда как форма нового стиля Ян имеет больше движений типа мо (царапать) и ляо (резать).

Мастер Ван все время подчеркивал связь между изучением техник меча цзянь и нэй-гун (даосской медитацией). Нэй-гун развивает шэнь-дух, который проявляется в глазах. Глаза ведут меч и все время следуют острию. Было удивительно наблюдать движения меча мастера Вана, которые обладали удивительной точностью. Следуют сказать, что Мастер Ван в свои 85 лет очень плохо видит (меня он узнал только после того, как я назвал свое китайское имя, которое он сам мне и придумал, когда я был на Тайване в 1995г.). Однако, демонстрируя упражнения на точность,  по мишени он попадал без промаха.

Некоторые адепты ми-цюань делали форму с саблей. Мастер Ван высказался по этому поводу следующим образом. Он рассказал историю, как один из учеников Ян Чжэньфу адаптировал Шаолинский стиль владения саблей и , затем, без разрешения учителя, напечатал фотографии им созданной формы в книге "Принципы применения тайцзи-цюань", которая вышла под именем Ян Чжэньфу (это человек был издателем/редактором этой книги). Ян Чжэньфу был страшно разозлен этим обстоятельством. 

Это слова Ван Енниня и его отношение к форме с саблей. Что-то похожее произошло и с формой с шестом. Она не является частью искусства, которая практиковалось семьей Ян.

По мнению мастера Вана, только форма ми-цюань, меч и копье являются подлинными формами семьи Ян.

Мастер Ван высказался по поводу изучения других воинских искусств. По его мнению, нет необходимости тратить время на практическое изучение техник и приемов других воинских искусств. Но для того, чтобы знать методы других школ (каратэ, бокс и т.п.) нужно внимательно смотреть на то, что и как делают адепты этих школ. Не просто "пялиться", а смотреть с пониманием  того, что происходит и позже, с друзьями и студентами анализировать движения и тактические приемы.

Он сказал, что самым лучшим местом для сбора такой информации являются соревнования по рукопашному бою и боксу. Вот так...

Что еще сказать об этом мероприятии? Все было здорово... Я там был, мед-вино пил, по бакенбардам текло (усов нет), в рот  много чего попало.

Комманданте Альберто, 1999 г. 

Две недели изучения французского в альпийской деревне Ле Сезьё были просто замечательным отдыхом, хотя я и занимался около шести часов в день. Изучение языка было тотальным - с утра до вечера только французский (английский был под запретом). Еда (по-французски le repas) - одна из основных форм время провождения французов. Они много едят и пьют. Как говорил мой учитель французского, во Франции три главных вещи - du fromage, du vin et de femme (сыр, вино и женщины). Как это верно! 

Кому интересно, зайдите на страницу АльпЛингвы. Всячески рекомендую эту школу - и cousine и методы преподавания -замечательные, а Альпы - просто восхитительно...

Форма с мечом Куньлунь (по названию одной из священных гор Даосов) небольшая, включает в себя большое количество рубящих и пронзающих движений (би и до). тогда как форма нового стиля Ян имеет больше движений типа мо (царапать) и ляо (резать).

НОВОСТИ